中堂文化,家风礼仪,世代相传...
布局有章
华夏古典家具历史悠久,至明清时期形成了完善的风格体系,学术界明清时期经典的家具器型分别称为明式家具、清式家具。而今,不论从皇家宫宇、官员府邸,还是园林宅院,都留下了大量存世的明清家具。

扬州个园清颂堂
然而,不同环境之中,古典家具的设计搭配依空间而异,每件家具的关系需要相互 呼应、相互衬托,其陈设布置颇为考究。
今天,怀古便以厅堂布局,与您一窥古人的生活风貌,共探古典工艺美术家具中的东方雅韵。
吴阳镇深柳堂
中堂一词原指宰相或宰相理政的政事堂,后衍生为家宅中的会客之厅。中堂是聚族议事、迎宾待客、长幼教谕、祭祀与喜庆活动的重要场所,是最能体现家风文化的场所。其空间宽敞,陈设要求周正庄严、端雅大方、对称和谐,家具的形制与布局皆体现中华传统礼仪。

苏州同里古镇退思园
中堂家具
中堂布置以中轴为基,以对称为美。家具、字画、匾额、及装饰均成组对称而设,讲究规整,不偏不倚,庄重静穆的气度,颇显古韵。

《红楼梦》荣国府荣禧堂
首先,中堂家具要以居中的条案为中心。此条案型制往往较为修长,墙挂国画、楹联,案置香烛、古玩,或放东瓶西镜与鸣钟,展现富贵气象,彰示太平意旨。

灵芝中堂条案
八仙桌置于案前,威严方正,是古代家庭中少有的大型家具之一。八仙桌两侧,常见有太师椅左右傍之,此椅相传是北宋宰相仙游人蔡京所创,也是仙作工艺开启北宋宫廷家具先河的重要依据。此外,太师椅也是唯一以官职名称来命名的坐具,象征无上尊贵的权利与地位。

嵌云石灵芝太师椅
除了这些固定的搭配外,大户人家还会在条案两侧设花几、香几侍立,以瓷瓶或绿植,为空间增添一缕生机,和谐共生,美不胜收。而主人座前,还可再陈列两列坐具,两两之间又另加隔几,以便更多的族人、宾客落座,共聚一堂。

怀古灵芝中堂
简而言之,中堂家具布局之法即以条案与八仙桌居轴心,花几相伴左右,且花几须高于条案。而后各坐具列两侧,高低有序,错落有致,各展其用。

镶云石瘿木官帽椅
然而中堂家具布置非依定式,宝座、圈椅、官帽椅等皆可代之。关键在于和谐共生,相得益彰,营造中堂古雅韵调,将礼仪之邦的传统文化蕴含其中。
坐序礼仪
《仪礼·聘礼》有言:“公侧袭受玉于中堂与东楹之间”中堂的地位对古人而言是相当重要的,是一家之中最能体现礼仪文化的场所。
怀古祥龙中堂
中堂坐序为右主左宾,上尊下次,逢客来时,皆应依序来入座。由于古时候建筑大多为坐北朝南,主人所坐的右边其实就是东方位,因而也应了“东道主”之典,宾客坐西,意为“稀”客。
平时主人家往往均坐于右侧,左侧空置腾出,家中来客时专供客人落座,这便是“虚位以待”的礼节。
家风传承
现代的家庭虽然不再追求庄严肃穆,居室的格局也有所简化,然而家风传承的教诲不能忘,立身治家的根本不能忘,道德教化的精神不能忘。
《道德经》云:“修之身,其德乃真;修之家,其德有余;修之乡,其德乃长;修之邦,其德乃丰;修之天下,其德乃普。”民族的伟大复兴,离不开个人的修身明德,也离不开家风潜移默化地陶冶,只有将发扬个人的品德,才能使家庭和睦,国家安定,天下太平。

怀古认为,中堂的家族文化依托传世器具作为物质载体,凭借每代人的思想薪火相传,这些精神的财富,将随着岁月的更替久久传递,生生不息,而后,在未来的世界依然可以焕发光彩。